Vaivén...

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El viento del este retorna,
como el bumerang que se pierde de vista
y en su regreso,
se incrusta cercenando la yugular de la existencia.
Caótico entre las cortinas de seda
que acaricias y al mismo tiempo rompes violento.
La ventana no sabe si abrir o cerrar sus brazos.
Pasas y te vas despistado,
vienes y te vas pensando,
pero la espiral no ha cesado de repetirse,
mientras la quietud desolada
mira el trascender de la noche al día,
espera que vuelvas a despeinar esos rizos
que sólo atienden a tu llamado.

Cenizas del viento...

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Aspirar al polvo en el viento,
debajo nada y todo...
paso tras paso,
se entierran los recuerdos
en tierra infértil que impida el retoño,
porque la lluvia no ha cesado,
y escalofríos repentinos
habitan el interior del esqueleto.
Desvanecimientos,
como cual dominó enfilado,
el caer de una ficha,
provoca la caída del todo.
Smog en el aire escarchado,
congela y contamina los pulmones.
El alma impregnada en azufre
deshacer cual fósforo las entrañas,
paraliza las vibraciones,
la aspiradora absorbe,
hasta convertirse en ceniza del viento...

Nada permanece tanto como el llanto...

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Hemos ido acumulando corazones en nuestro corazón,
palabras en nuestra voz quebrantada por azadones.
Hemos dejado huellas por todos los caminos
y algunos de nosotros ya no estamos.
Hemos ido de manos con las sombras.
Nuestro andar es un grito estacionado.
Por cada paso, un día que transcurre.
Por cada palabra, mil palabras que vocifera la prole.
¿Qué será de nosotros después de esta larga travesía?.
Poco importan si el mármol o la piedra eternizan
nuestro corazón de húmedo barro.
Nos basta con que nuestra voz perdure en la voz
del amigo, en la del compañero de rutas que nos tendió
la mano cuando se aproximaba la caída.
Hemos llenado muchos de los vacíos que nos legaran.
A otros toca llenar los que nosotros dejamos.
Apenas tuvimos tiempo para remendar la herencia.
¿En qué corazón irá nuestro corazón a depositarse?
¿A qué silbido irá nuestro silbo a renovarse?
Nada sabemos,
cumplimos una jornada que empezó antes que nosotros
y que no concluirá con nosotros.

Jacques Viau

Tan tan...

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Creo que se me acabaron las letras, o ya no sé como conjugarlas... de este lado del planeta la ciudad ha llorado tanto que sus lágrimas han provocado inundaciones en sus calles adoquinadas, es oscura, pintada en la nada, como yo.

...

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La vida es un desafío a la muerte en todo momento... no somos nada en este globo azul contaminado, creemos que controlamos todo y de repente resulta que la vida nos enseña que puede cambiarnos el sentido de un momento a otro... hoy daría mi vida por un alma... pero me duele tanto no tener esa opción de dejar que viva, cuando la muerte la llevo encima... yo soy la que debería irme... ¿porque se tiene que ir de nuestro lado la gente más buena, la que tiene planes, la que disfruta cada alo?... ¿porque la felicidad dura tan poco?... confío y deseo desde lo más profundo de mi SER, que una luz se ilumine en el laberinto donde se extravío su espíritu para que encuentre el camino de regreso a casa, con los suyos que aún esperan verle.

Triste la vida,
sin el aliento que te anima.
Triste la vida
sin esos ojos que iluminan...

VAG

Eliminar...

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Zurciré los labios,
mutilaré al corazón,
provocaré amnesia a los recuerdos,
enyesaré el torso
para no pueda voltear atrás.
Envasaré gritos demenciales
en un frasco cristalino
con tapa oxidada por las lágrimas,
lo arrojaré al jamás.
Vuelan alas sin regreso en el viento helado,
se desmembran a su paso
las plumas aperladas en el sin rumbo.

Para unos burócratas chidos del CC...

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Todavía recuerdo un día de octubre, que llegué a cubrir por primera vez, la fuente del "Municipio de Querétaro", - empezaba mis pininos en Noticentro -. En ese tiempo fui parte del grupo "de los invencibles" jajaja, junto con Perlita Espinosa, Gabo Morales, Javier Camacho, Don Manuel Paredón, Manuel García, Paty López, entre otros que la neta ya no me acuerdo... de ellos solamente Don Manuel y yo seguimos "en la misma trinchera". Este post, quiero dedicarlo de manera especial "a los ángeles del Municipio", como los "canonice" jajaja, desde que me di cuenta que funcionarían como guardaespaldas de la administración, a cuestas de los "obreros de la información", sin embargo, a casi tres años de compartir el "escenario noticioso" con ustedes, creo que no se comparan con otra fuente, por los berrinches, apoyo, enojos, risas, rabietas, confianza y en fin, los buenos y malos momentos que hemos pasado todo el bolón, pese a muchas cosas... con una nueva conformación, el "Cónclave de la Trinchera", les doy mil gracias sinceras a nombre de quienes estamos ahí, "dándole duro y a la mandíbula" como decía mi profe loco de física... sé que llegará gente nueva a la estructura municipal, y quizás ya no los vea como antes... todo cambiará si llega el “partido del bolillo” al Centro Cívico. Para empezar, lo más probable es que por latosa a mí me cambien a otra fuente, en donde no comprometa a la empresa, porque no creo que nadie como ustedes y el "ex godi" o como le dice ahora Don Manuel "el PresiPrescioso" jajaja me aguanten como lo hicieron ustedes... ya saben como se maneja todo. Lo cierto es que los voy a extrañar, porque aunque lo nieguen y a veces me odien, si soy "la consen" jijiji... ¡No se atrevan a negarlo!...

Mitología de la Luna...

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Coyolxauhqui representa para los aztecas a la diosa Tierra y la Luna. Está relacionado con las cuatrocientas estrellas deidades de Huitznauna, que está bajo su control. Posee las potencias mágicas que con ella pueden hacer gran daño. Coyolxauhqui descabezó a su propia madre Coatlicue cuando estaba embarazada e hizo desaparecer a sus propios niños en extrañas circunstancias. El dios Sol Huitzilopochtli soltó inmediatamente completamente armado de la matriz y de la ciénaga Coyalxauhqui y muchos de Coatlicue de sus parentescos. Según una tradición, Huitzilopochtli sacudió su cabeza en el cielo donde se convirtió en la luna.El dios de la Luna del antiguo Egipto, Tot, al que a veces se representa con cabeza de perro, el que lleva sobre la cabeza la Luna creciente, muestra una antigua interpretación sacerdotal, cuando la Luna y el Sol se relevan entre sí, al salir y ponerse. Mientras que el dios Sol Ra se abría camino por el inframundo en las horas de oscuridad, a Tot se le requería para su lugar en el mundo superior. En algunos relatos, es Ra el que crea la Luna para que ilumine el cielo nocturno, dejándola a cargo de Tot, quien también era el responsable de regular el calendario. Enseñó a la humanidad las artes y las ciencias, y los griegos lo interpretaron como el dios Hermes. En época posterior, el dios Luna Tot se convirtió en inspiración de la tradición hermética del ocultismo griego, islámico y europeo. En al mitología de la India brahmánica, se dice que la Luna está donde van las almas de los difuntos. La noción de la Luna como reino de los muertos nos lleva a una mayor tensión en su simbolismo. Sus fases pueden indicar una analogía con los ciclos orgánicos y el reino de la naturaleza, como ocurre en al mitología de algunas zonas de América del Sur, donde se cree que la Luna es la madre le las hierbas. En la antigua Mesopotamia hubo quienes consideraban que el calor de la Luna, más que el del Sol, era la fuerza energética mediante la que crecían las plantas. Al mismo tiempo, sin embargo las fases de la Luna han significado para algunos pueblos la decadencia y la muerte. Esta paradoja de la vida y de la muerte está comprendida en la Luna como triple diosa, un motivo mítico que aparece bajo muchos aspectos, sobre todo donde encontramos una trinidad femenina, como en las tres Parcas, o las tres brujas.
En el mundo de la antigua Grecia, los poetas vieron a la virgen cazadora Artemisa, como la diosa con tres formas, siendo sus otros dos aspectos Selene, la Luna del cielo y Hécate, una misteriosa diosa del inframundo. La triple diosa puede ser interpretada como tres fases del cielo lunar: el arco de plata que lleva Artemisa representa la Luna nueva, Selene es la Luna llena madura, y Hécate, lo oscuro de la Luna, esta presenta el mismo simbolismo triple, siendo descrita a menudo con tres cuerpos o con tres cabezas. Va errando entre las almas de los muertos y su llegada se anuncia con el aullido de los perros. Habita en las tumbas y en los lugares solitarios en los que hay una encrucijada de caminos, y enseña las artes de encantamiento y de brujería. A veces se la representaba como a una vieja arpía, mostrando los últimos instantes del ciclo de la Luna, ofreciéndosele libaciones al final de cada mes.

El poder según Weber y Foucault...

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Cuando Weber define el poder como “la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relación social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad”, da muestra de que la probabilidad efectiva de hacer valer esa voluntad a pesar de las resistencias reales o potenciales del más variado orden y el ejercicio de ese poder que puede tener un fundamento muy diverso y no parte, en modo alguno, de una legitimación de orden contractual como lo había supuesto Hobbes. De esta manera, la dominación restringe el campo de análisis del fenómeno del poder a su ejercicio efectivo, en la medida en que, la capacidad de mando se expresa mediante el acatamiento concreto de quienes obedecen o están dispuestos a obedecer determinadas órdenes. “La dominación supone un cierto grado de institucionalización (sin la cual el dominante no se atrevería a mandar) pero el término de dominación evoca la relación directa entre el amo y el servidor más que la relación entre el gobernante y los gobernados”. Sin embargo, para Weber, el poder no se reduce al poder legítimo. Como él mismo lo afirma, no habría por qué suponer “que la obediencia a una dominación esté orientada primariamente (ni siquiera siempre) por la creencia en su legitimidad". Si desaparece el sostén y el apoyo de la colectividad o del grupo, el poder termina por desvanecerse. Por tanto, la tiranía representa así el grado supremo de la violencia y el grado mínimo de poder. De ahí su aforismo paradójico, “la forma extrema de poder es todos contra uno y la forma extrema de violencia es uno contra todos”. Para Locke, la “tiranía es el ejercicio del poder fuera del Derecho, cosa que nadie debe hacer”. En la visión de Michel Foucault, habría que preguntarse más bien cómo se ejerce el poder, mediante qué tecnologías y mediante qué procedimientos, y qué consecuencias y efectos se derivan. El señala que “el poder no es una institución, no es una estructura ni una fuerza de la que dispondrían algunos: es el nombre que se le da a una situación estratégica compleja en una sociedad dada”. En la asimetría de las diversas y variadas relaciones que se presentan en una sociedad, en sus conflictos y sus luchas, así como en sus cristalizaciones institucionales, Foucault sostiene “que el poder es coextensivo al cuerpo social; no hay entre las mallas de su red playas de libertades elementales”. Pero a la vez afirma “que no hay relaciones de poder sin resistencias, que estas son más reales y eficaces en cuanto se forman en el lugar exacto en que se ejercen las relaciones de poder”. Al abandonar la centralidad de un poder Foucault presenta la imagen alternativa de un poder reticular. “No puede haber una toma del poder si en el centro no hay nada que tomar. Si el poder se ejerce en innumerables puntos, entonces se le debe desafiar punto por punto”. En un segundo momento de su reflexión, busca precisar aún más los rasgos definitorios de las prácticas del poder. En ese esfuerzo, subraya que el poder no es en modo alguno acción directa o inmediata sobre los otros. Su formulación es más compleja: el poder “actúa sobre sus acciones; una acción sobre la acción, sobre las acciones eventuales o actuales, presentes o futuras”. La distinción que hace entre violencia y poder se funda precisamente en esa diferencia: mientras que la violencia se realiza sobre las cosas o sobre los cuerpos para destruir o someter, el poder supone el reconocimiento del otro como alguien que actúa o que es capaz de actuar. En ese sentido, gobernar es incidir sobre el campo de acción real o posible de los otros. De ahí su célebre reiteración, según la cual, al final de cuentas ejercer el poder no es más que “conducir conductas”, valga decir: la posibilidad de ampliar o de restringir el campo de acción de los otros. De esos otros a quienes se reconoce como actuantes y responsables: como capaces de actuar y, sobre todo, de responder.

El Hada de Azúcar...

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Hace unos días, aún con la luz oscura de la madrugada, más o menos 5:30 de la mañana, salí a revisar que el piloto del calentador estuviera encendido, porque en la noche estuvo soplando el viento solidariamente para enfriar la tierra, y del cielo cayeron muchas gotas que contribuyeron a refrescar el ambiente... el caso es que a esa hora todavía se alcanzaba a ver el destello de la luna y las estrellas, las cuales estaban decoradas con las nubes de vapor. Cerca del calentador, mi má tiene unos tulipanes rosas. Mientras observaba al sur de la ciudad, donde las cúpulas de las iglesias y el cerro del Cimatario, voló frente a mí un colibrí, raro para esa hora – creo -, y se paró ahí observándome a escasos 15 centímetros, lo cierto es que me desconcertó, y me dio miedo - no lo voy a negar -. Pasaron como 30 segundos en que su delgado cuerpo se posó frene a mí, y sus alitas inquietas ventilabron mi rostro. Cuando pude pestañear, se dio una media vueltecita a su derecha y se quedó en los tulipanes, después se fue... Más tarde me encontré a un maestre y me dijo que era un hada, jajaja no sé, me dio risa y como que no lo creí, aunque todo puede suceder. La neta me da miedo perder mis creencias místicas, esotéricas y metafísicas, sobre todo cuando me absorve el ambiente superficial con el que convivio a diario y son estas ideologías las que me rescatan del fango. Hace un par de días, mi amiga Angie me regaló una "hada de azúcar" de cerámica, tiene unas alas brillantes y está sentadita observando hacia el cielo... en la cajita dice que debo de pedir un deseo cuando la saque y la coloque en algún sitio... no la he desenvuelto jajaja, le dije que un día de éstos le buscaré uno. Desde muy pequeña, me han fascinado los seres fantásticos con alas, - los animales regularmente me dan miedo jajaja -. He llegado a soñar que vuelo y creo que me encantaría tener alas propias... sueño... sí, sueño con muchas cosas que quizás no podré tener nunca... o al menos no, en esta vida... por cierto, ¿que sería en mi otra vida?... Ni idea... Tal vez fui una mariposa o una luciérnaga fanática de los campos, el olor a pino, maderas y tierra mojada, o quizás una lechuza amante de la noche, que sin parpadear y en su revoloteo esparcía diamantina encantada en el oceano.

El Hada de Azúcar,
también es una danza
de la obra del Cascanueces.